唐時辉，號：了真师。四川蓬安县东说念主。外洋易学连合会信息科学专科副会长。常住成都、南充。自幼喜读古籍。大学肄业，曾抓戟旅大警备区炮兵队列，轉业至金融机构责任。起劲于《易经》征询四十余载，尤其对《姓名学》、《四柱学》、《城镇風水学》、《阴基环境学》等征询颇深，高出是在阴阳宅征询规模得到了要害打破。＂風水不合，努力白搭；一断就准，一调就灵"已成为其惩处名言。

古东说念主風水意志产生很早，爽直在六七千年前的原始村庄半坡村遗迹，其房舍就有靠山近 水晨曦的秉性。这对古东说念主来说，虽是很朴素的现 实酌量，并莫得私密的色调，確显暴露风水萌芽 的要素 。

其实風水术委果兴起，照旧两汉以后的事， 在汉以后，风水术在社会上大为流行，把风水师 称为堪与家了，堪与家已有《堪与金匮》十四卷； 形法家也有《宫宅地形》二十卷。直到自后，在 晋郭璞《葬书》出现后，又有《宅福祸論》三卷、 《相宅图》三卷等多论阳宅风水册本的问世。

古东说念主额外疼爱东说念主生前的住房。关于阳宅的垂危《黄帝宅經序》明确指出：“夫宅者，有阴阳之樞纽，东说念主倫之轨横，非夫博物明贤，未能悟 斯说念也......。其最垂危者，独一宅法为其秘术”。“凡东说念主所居、无不在宅、虽宅大小不等，阴 阳有殊，纵令客居一室之中，亦有善恶。大者大 说、小者小论、犯者有灾、镇而祸止、犹药治病 之效也”。因故宅者东说念主之本，东说念主以宅为家，宅安即家吉昌；宅若不安，即门族衰微。此理法、上至军国、 次之郡县、下之村坊落、乃至山居，但东说念主能居之 处齐莫例外。

古东说念主这些结论，并非危言而有一定道理。普天之下，亘古亘今因风水横暴福祸而影响国运、家运的案例许多。如商朝时期，盘根是商 朝第十九代君王，盘根继位时，商朝依然十分病弱，为了促进国度的发展和振兴，疼爱風水的盘 根决定幸驾。但商朝自商汤灭夏以来依然迁过四 次都城了，可此次幸驾确遭到了群臣的反对。为 了劝服百官，向臣子们许愿，并躬行到外地考验， 而采取了风水极佳的宝地“殷作”为新都。尽然幸驾后，商朝的国力大盛，蓝本将近没 落的商朝在幸驾后，朝庭又延续了几百年技巧。

《宅经》合计：“宅墓以象繁茂之源，及利 者所作遂心，失利者妄生反心”。同期，《宅经》 还对宅和墓之间的关系作了详尽解说，“墓凶宅 吉、子孫官禄；墓吉宅凶、子孙衣食不及；墓宅 俱吉、子孙繁茂；墓宅俱凶、子孙移乡绝种”。 風水学是我国历史文化遗产，流传数千年自今不 衰，其奥妙就在于此。

上世纪后期，跟着改良怒放，经济不停发展东说念主们的生流水平不停进步，随之而来的風水术又火了起来，社会上出现了许多各门各派的风水大 师，纷繁登场，有的自称是家传三代风水师，也 有的说我是某派名师几代传东说念主等等。人人知说念就 风水派系而言，確实有许多门派，如：命理派、 八宅派、三合派、翻卦派、玄空飞星派、峦头派、 形象派、形法派等，规纳起来便是两大派： 一是 方位派，以江西独创东说念主杨筠松，曾文遗等为首的方位派；二是理派头，以江浙、福建独创东说念主王假、 陈抟等为首的理派头，理派头以八卦、十二地支、 天星九宫、五步履概要，在意卦义方向、神煞等。

方位派在意山脉走势变化，峦头形象、龙穴、 砂、水、向等，俗称地舆五诀，方位派莫得太多 忌诲，东说念主们大都容易采纳。

虽两大派各侧要点不同，但相互之间又有不 可分割的相干，方位派也讲方向，理派头也看形 势，都各有长处。因理派头表面颇为复杂，深沉 难记，然则流传范围莫得方位派粗拙，但理派头 也推崇杨筠松为宗匠。现许多風水师在风水应用 执行中相互鉴戒，而两个派别的表面都在应用。

阳宅风水从历史执行来看，从古于今社会上 实行“八宅派”风水表面较为系统练习大都，无 论是社会上出书的风水册本，照旧阳宅相地建房 布局都有“八宅派”的影子。阳宅论点，虽有众 多说法而主流还所以“八宅派”的宅法，便是宅 卦及宅主命卦迎合营为社会大都选项。

本书主要以“八宅派”理論和宅法精选、规 纳、梳理编写而成，实用性很强，供风水爱好者 学习参考，失当之处指正。

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